¿Es Yeshúa parte de una trinidad o triunidad?
Parte 2

Mikhael B’rit ©

En nuestra shiur/clase anterior primera parte de este tema pudimos ver que existe una división dentro de las iglesias protestantes y los grupos seudo israelitas y de raíces hebreas respecto a la naturaleza del Crear.   Por un lado, está el grupo que se denomina “unicistas” y por otro lado el grupo que se denomina “trinitarios” con una nueva vertiente llamada tri-unitarismo.

Los unicistas aseveran que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son un solo Di-s que básicamente cumple tres funciones o asume tres roles, que no es tres personas sino una sola y la misma persona de Di-s manifestada en tres formas diferentes en diversos tiempos. Los “trinitarios” quienes afirman que Padre, Hijo y el Espíritu Santo son tres personas distintas, pero el mismo Di-s y los tri-unitarios son los que dividen al Creador en tres partes pero la misma persona o Di-s, El Padre es el Alma, El Espíritu es el espíritu del Creador y el hijo es el cuerpo del Creador, pero como ya hemos visto todas estas doctrinas son ajenas a la mentalidad y el monoteísmo hebreo y no provienen de fuentes judías aún se usen fuentes judías y se pretenda demostrar con ellas lo que ni por la mente de los escritores judíos ha pasado.

Textos sacados fuera de su contexto hebreo

Una palabra hebrea en la que los trinitarios/triu-nitarios se apoyan para afirmar sus doctrinas, es la palabra ‘Elohim’.   Esta palabra NUNCA se vio ni se verá por los hebreos como algo que haga alusión a una trinidad/triunidad.   ‘Elohim’ no significa un plural de ‘divinidad’; Elohim es una palabra que se utiliza como plural o singular sin cambiarla, así como:

-          Shamaim (cielo/cielos)

-          Panim (cara/caras)

-          Jaim (vida/vidas).

Veamos ejemplos de cómo la palabra Elohim No siempre está en plural, y No siempre se usa para referirse al Eterno, Creador de todo:

-          "Y el Eterno dijo a Moshé: Mira que te he constituido como Elohim (¿Dios?) para el Faraón". (Sh’mot/Ex. 7:1)

¿Mosheh era parte de la Trinidad/Triunidad, o acaso estaba Mosheh dividido en tres partes/personas?

-          "Sino que fueron tras Elohim (¿dioses?) ajenos, a los cuales adoraron." (Shoftim/Jueces 2:17).

¿Estos dioses eran parte de la Trinidad/Triunidad, o tenían tres partes/personas?

Vea como en Sh’mot (Exodo) 22:8 los jueces son llamados Elohim.   Vea como en Tehilim (Salmos) 8:5 y Hebreos 2:7 como los Malajim son llamados Elohim.   Vea como en la Segunda Carta a la Comunidad en Qorintos 4:4 el satan es llamado Elohim.   Vea también Sh’mot 12:12, Tehilim 97:7).   Para un entendimiento más claro de esta palabra, le sugerimos la Shiur/clase: Elohim ¿Qué significa? https://shira-jadasha.es.tl/1-.--Elohim-%BFQue-significa-f-.htm

En Shoftim/Jueces 11:24 leemos:

-          "¿Acaso no posees lo que K'mosh eloheja (¿tu dios?) te ha dado para que poseas?

¿K’mosh era una de las personas/partes de la Trinidad/Triunidad, o un dios de tres personas/partes? Digo si Elohim significa “personas” “dioses” literalmente entonces todos estos a quienes se refiere con la palabra Elohim, entonces de igual modo son trinidades o triunidades.

-          "Y cuando los hombres de Ashdod vieron que era así, dijeron: "El Arca del Elohe (¿dios?) de Israel no ha de morar con nosotros, porque su mano es dura con nosotros y con Dagon elohenu (¿nuestro dios?)". (Sh’muel Alef/1Samuel 5:7).

¿Era Dagon una persona/parte de la Trinidad/Triunidad, o un dios de tres personas/partes?

Como se dio cuenta, no siempre ‘Elohim’ aparece en plural y no siempre ‘Elohim’ se refiere al Creador.   Dice en la Enciclopedia Pictorial Bíblica de Zondervan: 

-          "Como la palabra plural Elohim cuando es usada al referirse a Dios en el Antiguo Testamento es bien enfatizada en la significación singular, hay una probabilidad real que los hebreos miraron esto como un plural de Majestad.

A pesar de todo, existe la doctrina que dice que: "En Elohim se representa la trinidad/triunidad, porque está en plural y por eso es que cuando se dice solamente El, habla de solamente UNA de las partes/personas, porque está en singular".

Hemos demostrado en otra shiur/clase que la palabra ‘Elohim’ es una palabra que se utiliza como plural y como singular sin cambiarla, así como estas dos palabras que se utilizan a menudo: Shamaim (cielo/cielos) o Jaim (vida/vidas); pero si aún tiene dudas, vea ahora como tanto la palabra Elohim, como la palabra El, nada tienen que ver con la Trinidad/Triunidad. Ejemplos:

Yeshayahu/Isaías 45:21-22: 

-          "... y no hay otro Elohim aparte de Mí, El-Tzadik (El-Justo) y salvador...soy El, y no hay otro".

Elohim (el Creador) = El

Bereshit/Génesis 17:1,3:

-           "...Y Cuando Avram tenía noventa y nueve años, apareció el Eterno a Avram y le dijo: Yo soy el El Shadai; anda delante de mí y sé perfecto. Y cayó Avram sobre su rostro, y habló Elohim con él diciendo"
El (el Creador) = Elohim

¿Se dio cuenta de que Elohim es El, y no Yeshúa? Si todavía no lo cree, siga leyendo y vera que Yeshúa NO es ni El, ni Elohim.

En el Testimonio de Matityahu/Mateo 27:46 leemos:

-          "...Yeshúa gritó a gran voz diciendo en lengua sagrada: Elí Elí lamáh Azavtaní? (¿Elohim mio, Elohim mio, por qué me has abandonado?)"

¿Lo ve Ud.?

Bemidbar/Números 23:19: 

-          "EL no es hombre para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta".

Maaseh/Hechos 2:22-23: 

-          "...Yeshúa de Natzrat, varón aprobado por Elohim".

Primera carta a los Qorintiyim/Corintios 15:21: 

-          "la muerte entró por un hombre, también por un hombre la resurrección de los muertos".

Carta a los Romiyim/Romanos 5:15

-          "por la bondad de un hombre, Yeshúa HaMashiaj".

Si Yeshúa es hombre, entonces Yeshúa no puede ser ni parte de El Elohim ni Elohim mismo.

En la primera carta de Yohanan 4:12 leemos:

-          "A Elohim nadie jamás lo ha visto..."

Si Yeshúa fue visto, entonces Yeshúa no puede ser Elohim porque a Elohim NADIE JAMAS LO HA VISTO NI AYER NI HOY.   Como ve usted claramente, Yeshúa NO es ni El, ni Elohim ni como parte ni el mismo. ¿Quién es el que ha inventado que Elohim tomó forma de hombre? Miremos los que nos dice la segunda carta de Yohanan 1:7 ahí está la respuesta.

-          "Porque muchos engañadores salieron al mundo, los cuales no confiesan a Yeshúa HaMashiaj venido en carne. Este es el engañador y falso Mashíaj".

Este verso no nos indica por ningún lado que quien no confiese que Elohim vino en carne es el engañador, sino todo lo contrario, toda aquella enseñanza que diga que un Dios se hizo carne o que Yeshúa es una deidad, lo cual era la idea pagana de los tiempos de los Emisarios como hasta hoy que no admite que Yeshúa es un ser humano esa enseñanza sea anatema.

El pensamiento de los grecorromanos en tiempos de los Sheliajim/Emisarios era este:

-          Cuando la multitud vio lo que Shaúl/Pablo había hecho, alzaron la voz, diciendo en el idioma de Licaonia: "Los dioses se han hecho semejantes a hombres y han descendido a nosotros." (Maaseh/Hechos 14.11) (La Nueva Biblia de los Hispanos)

Puede observar la idea que tenían los gentiles de los varones llenos del poder de Elohim, si esto dijeron de Shaúl, ahora imagine que dirían de Yeshúa El Mesias varon de Elohim.   Es por ello que los Emisarios dicen “muchos engañadores… los que no confiesan a Yeshúa venido en carne” y como ya hemos visto “venido” no significa haber bajado del cielo sino ser comisionado por el Eterno para una obra o propósito.

El Diccionario Griego de Strong del “Nuevo Testamento” define esta palabra usada en este verso "carne" como: "(específicamente) un ser humano".   La razón por la que Yohanán dice "carne/ser humano" es porque ningún hebreo cree que Elohim tenga carne, ni sea un ser humano y con ello declaran firmemente que Yeshúa es un ser humano y quien diga lo contrario es engañador y antimesías porque está deformando la persona real de Yeshúa y lo que está escrito en:

-          Pero cuando vino la plenitud del tiempo, Di-s envió a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley (Galatiyim/Gálatas 4.4) (La Biblia de las americas)

Un ser nacido de mujer como todo ser humano, es un ser humano, y como ya hemos visto en la shiur/clase anterior los términos “envió” “vino” y “enviado” no significan venir del cielo sino sencillamente existir y ser y estar comisionado para algo.

¿Se fijó Ud? Yeshúa es un ser humano, y no Elohim y mucho menos una persona parte de Elohim, y que el que dice lo contrario es el "engañador y el falso Mashíaj"

Lea lo que Yeshúa mismo dijo Yohanan/Juan 20:17: 

-          "Yeshúa le dijo: "No me toquéis, porque aún no he subido a mi Padre: Mas ve a mis hermanos y diles: Subo a mi Padre y vuestro Padre, a mi Elohim y a vuestro Elohim.

¿Acaso Yeshúa está engañando a sus discípulos diciendo que va a su Elohim? Yeshúa no dijo que va a él mismo, sino que él va a su Elohim, que es el mismo Elohim de sus discípulos.  Si Yeshúa tiene un Elohim que es nuestro Elohim. ¿Cómo puede Elohim tener un Elohim? ¿Cómo puede una 1º, 2º, o 3º parte/persona de Elohim, llamar Elohim a la otra, serían más de un Elohim? ¿Si el Padre es el alma, y Yeshúa es el cuerpo, entonces, ¿el cuerpo subió al alma? Si Yeshúa murió, entonces: ¿Elohim puede morir?, o ¿Murió el cuerpo de Elohim?

Está bien escrito en el libro de Hitgalut/Revelaciones 1:5-6:

-          "Al que nos amó, y nos lavó de nuestros pecados con su sangre, y nos hizo reyes y ministros para Elohim, su Padre."

Yeshúa NO nos hizo reyes y ministros para él mismo, sino para Elohim su Padre. Es decir que Elohim es el Padre, NO el hijo.

En Hitgalut/Revelaciones 3:12: 

-          "Al que venciere, yo lo haré columna en el templo de Elohai (mi Elohim) y nunca más saldrá de allí; y escribiré sobre él el nombre de Elohai(mi Elohim), y el nombre de la ciudad de Elohai (mi Elohim)".

¿Se dio cuenta Ud. que Yeshúa tiene un Elohim que no es él mismo y mucho menos se considera parte del mismo o una persona del mismo?

Veamos estos versos aún más claros al respecto:
Carta a los Efesiyim/Efesos 1:3: 

-          "Bendito sea el Elohim y Padre de nuestro amo Yeshúa El Mesías."

Y en Efesios 1:17: 

-          "para que el Elohim de nuestro amo Yeshúa El Mesías, el Padre de la gloria..."

Carta a Titos 1:4: 

-          "a Titos, verdadero hijo de la común fidelidad: Bondad, misericordia y paz, de Elohim Padre y del Amo Yeshúa El Mesías nuestro Salvador."

Carta a Filemón 1:3: 

-          "Gracia y Paz a vosotros, de Elohim nuestro Padre y del amo Yeshúa El Mesías."

¿Dónde está la trinidad/triunidad?

En el Testimonio de Matityahu/Mateo 4:9 está escrito:

-          "Todo esto te daré si descubres tu cabeza a mí. Entonces le respondió Yeshúa: Vete satan porque está escrito: A Elohim haré t'filah y a Él solo a El servirás".

Si Yeshúa fuese Elohim, ¿Cómo podría el satan pensar que él iba a conseguir que Elohim descubra su cabeza ante él?

Del Mesías esta dicho:
Tehilim/Salmos 89:26-27: 

-          "Él me clamará: Mi Padre eres tú, mi Elohim, la roca de mi salvación: Yo también le pondré por primogénito."

Mijáh/Miqueas 5:4: 

-          "Y el estará y apacentará con poder del Eterno, con grandeza del nombre del Eterno, su Elohim…"

El Eterno YHVH es el Elohim del Mashíaj

Maaseh/Hechos de los Emisarios nos testifican en 7:55-56:

-          "Pero Tzefanyah lleno de la Ruaj haKódesh puestos los ojos en el cielo, vio la gloria de Elohim, y a Yeshúa que estaba a la diestra de Elohim"

Si son uno o la misma persona o una parte del mismo ¿Cómo Tzefanyah vio a Yeshúa a la diestra de Elohim? ¿Elohim mismo estaba sentado a la diestra de el mismo? ¡NO! Si Elohim es el alma, y Yeshúa el cuerpo, entonces: ¿Tzefanyah vio al cuerpo a la diestra del alma?

En el Testimonio de Uri/Lucas 4:2 leemos claramente:

-          "Por cuarenta días, siendo tentado por el satan"

Yeshúa fue tentado por el satán. ¿Es que acaso se puede tentar a Elohim YHVH o a una parte de Elohim? Yaaqov/Jacobo el hermano del Mesías testifica claramente en su carta 1:13

-          "porque Elohim no puede ser tentado por el mal, ni él tienta a nadie".

¿El satán está interesado en tentar a Elohim? Imposible, es tonto pensar que El Topoderoso perfecto podría ser tentado por el mal.  Tal vez hay quien afirme que Yeshúa se había despojado de su gloria dejando su “divinidad” y estando en condición humana podría ser tentado; pero ¿es que acaso no se predica y dice que YHVH (Adonai) es Inmutable, no cambia? ¿Es que acaso el cambio mutando de una cosa a otra? ¿Es que acaso no se dice que Elohim YHVH (Adonai) es indivisible? ¿Entonces HaSheM se dividio a si mismo?

La primera carta a los Qorintiyim/Corintios 15:26–28: 

-          "Y el postrer enemigo que será destruido es la muerte. Porque todas las cosas las sujetó debajo de sus pies. Y cuando dice que "todas las cosas" han sido sujetadas a él, claramente se exceptúa aquel que sujetó a él todas las cosas. Pero luego que todas las cosas estén sujetas, entonces el Hijo mismo se sujetará al que le sujetó a él todas las cosas, para que Elohim sea todo en todos."

¿A quién se han sujetado todas las cosas bajo el cielo? A Yeshúa, ¿Hay alguien que no este sujeto a Yeshúa? Si, El Padre ¿Si Yeshúa es parte del padre y de una trinidad como podría el mismo Elohe sujetarse y no sujetarse asi mismo?.  Eso suena a esquizofrenia; ¿A quién se sujetará Yeshúa al final de todo? Al Padre ¿Quién será en todos al fina? ¿Yeshúa? ¡NO!

Esta más que claro que El Elohim YHVH (Adonai) El Padre de la gloria es el Elohim de Yeshúa, superior a él, que Yeshúa no es una parte o persona de este Elohim si no que son dos personas totalmente distintas y diferentes una de otra.

Mas testimonio en los Escritos de los Emisarios

Observemos versos que NO hacen ni la mínima alusión a la doctrina Trinitaria/Triunitaria, sino que todo lo contrario.   El Testimonio de Matityahu/Mateo 4:1 nos dice:

-          "Entonces Yeshúa fue tomado por la Ruaj haQodesh al desierto para ser probado del satan"

Una vez más Elohim NO puede ser probado/tentado, y mucho menos la Ruaj haQodesh llevar a Elohim a ningún lado.

La segunda carta a los Qorintiyim/Corintios 13:14:

-          "La bondad del amo Yeshúa HaMashiaj, el amor de Elohim, y la comunión de la Ruaj haQódesh sean con vosotros".

Este verso es uno de los pasajes que los trinitarios/triunitarios usan para probar su doctrina, porque aparecen en la misma oración Yeshúa, Elohim, y la Ruaj haQódesh. ¿Ud. ve la Trinidad/Triunidad en este verso? Yo no la veo; solo la ve quien lee con una mentalidad trinitaria/triunitaria como expliqué al comienzo de este escrito. Mire este otro verso y lo entenderá mejor.

-          "Aconteció como ocho días después de estas palabras, que tomó a Kefa, a Yohanán y a Yaaqóv, y subió al monte a hacer t'filah". (Testimonio de Uri/Lucas 9:28)

Si este verso lo miramos como miran el de segunda de Corintios 13:14, entonces aquí tendríamos otra triunidad/trinidad, pero esta vez sería Kefa-Iojanán-Iaakóv.

En el Testimonio de Matityahu/Mateo 12:32:

-          "Todo el que diga una palabra contra el Ben haAdam se le perdonará. Pero todo el que diga una palabra contra la Ruaj haQodesh no se le perdonará, ni en el Olam Hazé (mundo presente) ni en el Olam Habá (mundo porvenir)."

Si los tres son uno, ¿cómo se entendería esto desde la perspectiva Trinitaria/Triunitaria, si alguien habla contra Elohim, se le perdonará, pero el que hable en contra de Elohim, no se le perdonara? ¿Si alguien habla contra el cuerpo se le perdonará, pero si habla contra la Ruaj no? Claramente Yeshúa y la Ruaj haQodesh son dos cosas individuales y por cierto Yeshúa mismo se llama Ben Adam (Hijo de Hombre) y recordemos que YHVH (Adonai) NO PUEDE SER HOMBRE.

En el Testimonio de Mordejai/Marcos 10:17-18 leemos:

-          "...Maestro bueno... Y Yeshúa le dijo ¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno, sino solo uno, Elohim"

Yeshúa está diciendo claramente que él no es Elohim y negando totalmente que es Elohim YHVH diferenciándose del Padre.

En el Testimonio de Matityahu 27:46 leemos:

-          "...Yeshúa gritó a gran voz diciendo en la Lashon haQodesh: Elí Elí lamáh Azavtaní? (¿Elohim mio, Elohim mio, por qué me has abandonado?)"

¿Quién lo abandonó, Elohim se abandonó a sí mismo? ¡Claro que NO! ¿El cuerpo habla con el alma?

En la primera carta a los Qorintiyim/Corintios 8:5-6 leemos:

-          "Pues, aunque hay algunos que se llamen Elohim, sea en el cielo o en la tierra, para nosotros, sin embargo, solo hay un Elohim El Padre del cual proceden todas las cosas, y nosotros para él; y un amo Yeshúa El Mesías".

Shaul aclara bien a la comunidad en Qorintos que Yeshúa no es Elohim ni la 1º,2º, ó 3º persona/parte de Elohim, solo hay Un Elohim YHVH (Adonai) y observese que por ningún lado Shaul/Pablo hace la mínima referencia de que estos sean el mismo.

El Testimonio de Matityahu/Mateo 26:39 nos muestra lo siguiente:

-          "... hacía t'filah y decía: Aví (Padre mío) si es posible remueve esta copa de mí. Verdaderamente que no se haga como yo deseo, sino según Tu voluntad".

¿Acaso "como yo deseo" = Elohim, y "según Tu voluntad" = Elohim? ¡Claro que NO! ¡Yeshúa no está hablándose a sí mismo, ni le está hablando al alma!

La primera carta a los Qorintiyim/Corintios nos evidencian lo siguiente:

-          "Pero quiero que sepáis que el Mashiaj es la cabeza de todo varón, y el varón la cabeza de la mujer, y Elohim, la cabeza del Mashiaj".

¿Acaso la cabeza de Elohim es Elohim, o la cabeza es la 1º, 2º, ó 3º parte/persona? ¡Claro que NO! ¿Si el Mashiaj es el cuerpo de Elohim, y es la cabeza, entonces quien es el otro Elohim que es la cabeza del Mashiaj?

En fin las palabras ‘Elohim’, ‘El’, y ‘Ruaj haQódesh’ también se usaron en el Tanaj, y nunca a ningún hebreo se le ocurrió pensar que en ‘Elohim’ hay pluralidad de partes/personas, ni que Él se refiera a otro que no sea Elohim, ni que la Ruaj haQódesh es parte de la trinidad/triunidad, mucho menos que el Mashiaj sería Elohim mismo.  Las Escrituras hebreas NO tienen nada que ver con las filosofías paganas.

Algunos versos más

El Testimonio de Yohanan/Juan 12:49 dice:

-          "Porque no he hablado por mi propia cuenta; el Padre que me envió, El me dio mandamiento de lo que he de decir, y de lo que he de hablar."

¿Elohim se dio mandamiento a El mismo, o a la 1º,2º, ó 3º parte/persona? ¡Eso NO es lo que Yeshúa dijo!

Maaseh/Hechos de los Emisarios 2:22-23: 

-          "Varones israelitas, oíd estas palabras, Yeshúa de Natzrat, varón aprobado por Elohim entre vosotros con las maravillas, prodigios y señales que Elohim hizo entre vosotros por medio de él..."

¿Elohim es varón? ¿Elohim aprobó a Elohim? ¡NO! Dice en Bemidbar/Números 23:19: "El no es hombre"

Carta a los Romiyim/Romanos 1:3-4: 

-          "Acerca de Su hijo, nuestro amo Yeshúa El Mesías, que vino a ser del linaje de David según la carne, que fue declarado Ben Elohim con poder, según la Ruaj haQodesh."

¿Elohim es del linaje de David? ¡NO! ¿Fue acaso Elohim declarado Ben Elohim? ¡NO!

1º Carta a la Comunidad en Qorintos 15:21: "Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre la resurrección de los muertos."

En Romiyim/Romano 5:15 dice: 

-          "Abundaron mucho más para haRabim (la comunidad de Israel) la bondad y el don de Elohim por la bondad de un hombre, Yeshúa El Mesìas".

¿Elohim es hombre? NO Bemidbar/Numeros 23:19 dice: "Él no es hombre" en presente continuo.

Testimonio de Matityahu/Mateo 16:13-16 dice:

-          "¿Y ustedes que dicen acerca de mí?, Shim’on llamado Kefa contestó y dijo: Tu eres Mashiaj Ben Elohim Jaim (El Ungido, el hijo del Elohim viviente)."

Shim’on no dijo que él era Elohim viviente, o la 1º,2º, ó 3º parte/persona y como analizamos en otra shiur/clase, el término “Ben Elohim” era ya un título mesiánico para los reyes de Israel del linaje de David.

En Hitgalút/Revelaciones 1:1 leemos:

-          "La revelación del Mashiaj Yeshúa, que Elohim le dio....".

Si Elohim le dio la revelación al Mashiaj. ¿Como el Mashiaj puede ser Elohim, o la 1º,2º, ó 3º parte/persona? ¿Acaso Elohim mismo no puede saber Su propia revelación?

Testimonio de Yohanan/Juan 5:26-27:

-          "...y también le dio autoridad de hacer juicio..."

Yeshúa antes no tenia la autoridad de hacer juicio, entonces: ¿Como puede ser Elohim o la 1º,2º, ó 3º parte/persona?

Maaseh Sheliajim/Hechos de los Emisarios 10:38 leemos: 

-          "Cómo Elohim ungió con la Ruaj haQódesh y con poder a Yeshúa de Natzrat, y cómo éste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el satan, porque Elohim estaba con él.

Yeshúa NO es Elohim que bajó, sino que Elohim obró a través de Su Ungido, y NO dice en ningún momento que el Eterno y la Ruaj y Yeshúa son partes/personas de lo mismo; ¿o sería que Elohim mismo ungió a Elohim? Que disparate la trinidad o triunidad.

Testimonio de Yohanan/Juan 17.3:

-          "Y esta es la vida eterna: que te conozcan a tí el único Elohim verdadero, y a Yeshúa El Mesías, a quien has enviado."

El único Elohim verdadero NO es Yeshúa, sus propias palabras lo están expresando, ahí no dice: “que te conozcan a ti el único Elohim verdadero que soy yo Yeshúa tu enviado” aun si así dijera el texto sería incongruente.

El libro de Hitgalút/Revelaciones 21:22 dice:

-          "Y no vi en ella Miqdash, porque el Amo El Todopoderoso es el Miqdash de ella, y el Cordero."

En la visión no dice que el Cordero es la 1º,2º, o 3º parte/persona del El Todopoderoso.

Si Yohanan/Juan 20:17 dice que: "Yeshúa les dijo: "No me toquéis, porque aún no he subido a mi Padre: Mas ve a mis hermanos y diles: Subo a mi Padre y vuestro Padre, a mi Elohim y a vuestro Elohim"; y en Hitgalut/Revelaciones 1:5-6 dice que " y nos hizo reyes y ministros para Elohim, su Padre". SIGNIFICA QUE El PADRE ES ELOHIM, ¿o Yeshúa está mintiendo? ¿o cuántos Elohim hay? Dice Saúl que UNO solo.

El Testimonio de Mordejai/Marcos 13:32:

-          "Pero de aquel día y de la hora nadie sabe, ni aún los Malajim que están en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre."

Yeshúa NO sabe el día y ni la hora de su venida, solo Elohim. ¿Cómo una parte/persona no sabe lo que sabe la otra parte/persona si son el mismo? ¿Cómo Elohim no sabe lo que está en Su propia mente?

Testimonio de Yohanan/Juan 14:28:

-          "porque he dicho que voy al Padre, porque el Padre mayor es que yo".

Elohim es mayor que Yeshúa ¿Cómo podría una persona parte de algo ser mayor que la otra parte si es la misma?

La Carta a los Ivrim Natzartím/Hebreos Nazarenos 1:3-4 nos dice: 

-          "habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas, hecho tanto superior a los Malajim, cuando heredó más excelente nombre que ellos."

Yeshúa se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas, hecho superior a los Malajim. ¿Elohim o una parte/persona de Elohim tiene la necesidad de hacerse superior a los Malajim? Claro que NO

Testimonio de Yohanan/Juan 11:41:

-          "Entonces quitaron la piedra de donde había sido puesto el muerto. Y Iehoshua alzando los ojos a lo alto, dijo: Padre, gracias te doy por haberme oído."

¿Le daba las gracias Elohim a Elohim? ¿Una parte/persona oyó a la otra parte/persona agradeciéndose a sí mismo?

Testimonio de Uri/Lucas 22:42-44: 

-          "Padre, si quieres, pasa de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya. Y se le apareció un malaj del cielo para fortalecerle. Y estando en agonía hacía tefilah más intensamente."

¿Cuál voluntad se va a ser la de una parte/persona o la de la otra parte/persona ya que las otras dos partes son Elohim? ¿Elohim necesita ser fortalecido por un malaj?

Conclusión:

Vamos a seguir tocando este tema, pero queremos dejarle hasta aquí meditando en estos versos:

-          "varón de dolores" (Isaías 53:3).

-          "y su hermosura más que la de los hijos de los hombres." (Isaías 52:14).

-          "Profeta de en medio de tí, de tus hermanos, como yo (Moisés), te levantará el Eterno tu Elohim." (Deuteronomio 18:15).

-          "Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al ungido". (Daniel 9: 26)

-          "Saldrá una vara del tronco de Ishaí, y un vástago retoñará de sus raíces. Y reposará sobre él Ruaj del Eterno." (Isaías 11:1-2)

-          "He aquí mi siervo, yo le sostendré, mi escogido, en quien mi alma tiene consentimiento. He puesto sobre él mi Ruaj; él traerá justicia a las naciones." Isaías 42:1

Después de leer esos versos acuérdese de este:

-          "Él no es hombre para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta". (Bemidbar/Números 23:19)

Yeshúa es llamado "HIJO de Elohim"; NO existe ningún texto que diga "Elohim HIJO" y como veremos en otra shiur/clase esta expresión Ben Elohim era ya para tiempos de Yeshúa un título mesiánico para los reyes de Israel como podrá comprobar en otra derasha/enseñanza. (Mat. 2:15, 3:17, 8:29, 14:33, 16:16, 26:63, 27:54.) (Mar. 1:1, 1:11,9:7, 3:11, 5:7, 15:39) (Luc. 1:35, 9:35, 22:70, 4:41, 8:28) (Jn. 1:34, 1:49, 5:25, 6:69, 10:36, 19:7, 20:31) (Hech. 9:20; Rom. 1:4; 2 Cor. 1:19; Gal. 2:20; Heb. 4: 14 & 1 Jn. 3:23, 4:15, 5:5.)

 

Continuaremos… parte 3