OR TESHUVA
  ¿Predico Yeshuá a espiritus en prisión?
 

¿Ieshuá predico a los muertos?


Los versos que analizaremos a continuación son unos de esos pasajes más complicados de los Escritos de los Emisarios para los estudiantes de la Biblia, especialmente para los protestantes, ya que estos versos parecen demostrar algo que los propios protestantes no estarían de acuerdo. Para los protestantes, reconocer que los espíritus de los hombres que fueron impíos, “desobedientes al Todopoderoso” y que han ido al infierno, la “prisión”, se les predicó, endosa tácitamente la doctrina del purgatorio, la cual niegan los protestantes. Es impensable que el Mesías, o cualquier enviado del Todopoderoso, fuera a predicar a los espíritus vivos de hombres impíos en “prisión” (“el infierno”) a menos que haya una oportunidad de arrepentimiento y salvación después de la muerte.

El punto de dificultad con este pasaje para muchas personas es, el pensamiento que parece transmitirse de que Ieshuá el Ben Elohim en realidad fue a la morada de los muertos, y allí predicó a los espíritus en prisión, y esto parecería implicar para muchos que hay una oportunidad de arrepentimiento después de la muerte. Ciertamente, si ese fuera el hecho, ¿qué otra conclusión lógica pudiera haber? Si yo creo que los hombres poseen ALMAS INMORTALES, yo defendería la anterior construcción del texto, es decir, que hay una oportunidad para los espíritus de hombres impíos en “prisión”, el HADES (“infierno”), todo lo cual yo niego rotundamente.

Arreglos en el verso expuesto

La doctrina de la inmortalidad del alma enseña que el Ben Elohim Yeshuá mientras estuvo muerto, según afirman, fue y predico a los espíritus de los muertos que pecaron en los días de Noé.   Inclusive se afirma haberles dado una OPORTUNIDAD de arrepentimiento y haber proclamado sobre ellos una victoria.   Pero como veremos a pesar de arreglar y modificar textos en diferentes versiones, no hay verdad que quede escondida y no sea traída a la luz y comprensión entendible de las palabras reales de los Emisarios a la luz de la Toráh y los profetas.

Veamos que nos dice la Versión Reina Valera 1960 de los versos de la Primera Carta de Kefas (Pedro) 3:18-20:

-          "Porque también el Mesías padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Elohim, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en espíritu; en el cual también fue y predicó a los espíritus encarcelados, los que en otro tiempo desobedecieron, cuando una vez esperaba la paciencia de Elohim en los días de Noé, mientras se preparaba el arca, en la cual pocas personas, es decir, ocho, fueron salvadas por agua"

Ahora veamos el mismo verso desde la Versión Israelita Nazareno, un poco mas confiable:

-          Porque El Ungido Ieshuá también padeció una vez para siempre por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos al Poderoso; sufrió a la verdad la muerte en la carne, pero recibió vida por el espíritu; mediante el cual también había ido y predicado a los espíritus encarcelados, los que en otro tiempo fueron desobedientes, cuando en los días de Nóaj la paciencia del Poderoso esperaba, mientras se construía el arca. En aquella arca se salvaron a través del agua pocas personas, es decir, ocho.

No cabe duda que entre ambas versiones se aprecia una diferencia en el sentido del texto, por lo cual se puede apreciar claramente que la Reina Valera esta arreglada de acuerdo a la mentalidad católica de sus autores.   En consecuencia, no hay base para creer que el texto habla del Mesías como yendo al infierno a predicar el evangelio a los perdidos.   Una de las primeras ediciones (si no la primera) de la Biblia latina dice:

-          “Por el cual él fue espiritualmente y les predicó a los que estaban en prisión”

Y en su comentario añade que es una referencia a el pecado, atados por el diablo.

Análisis Contextual

En primer lugar el Emisario Kefas reconoce la muerte real, literal de Yeshuá, pues dice:

-          "Siendo a la verdad MUERTO en la carne".

Este expresión no significa lo que enseña la doctrina de la inmortalidad del alma, que Yeshuá no haya muerto totalmente y que solo su carne haya muerto, y la parte inmaterial haya continuado viva, sino más bien quiere decir que Yeshuá como humano al igual que todos los humanos de carne y sangre mueren, así también él murió.  Note la expresión afirmativa de Kefas: "siendo a la VERDAD muerto".  Es decir que Kefas reconoce la muerte de Yeshuá como un evento totalmente real, pues sus mismos ojos vieron esa muerte. Sin embargo no enseña una su supervivencia inmaterial de Yeshuá en un más haya después de la muerte.

Segundo lugar, Kefas dice algo que es fundamental en la correcta interpretación del texto como lo expresa la versión israelita nazara, él dice:

-          "Pero VIVIFICADO en espíritu"

La palabra vivificar en el griego es "zoopoieo" la cual quiere decir "recibir vida".   ¿Que nos quiere decir esto? ¡Pues muy simple! que Yeshuá estando muerto como hombre en la carne, resucito, es decir RECIBIÓ VIDA por el espíritu, pero no vida humana para continuar con mortalidad, sino que con un cuerpo glorificado recibió vida por el espíritu e inmortalidad.   

¿Qué quiero decir con todo esto? Que es imposible que Yeshuá estando muerto pueda haber ido a predicar a los espíritus encarcelados, pues como dice Kefas "A la VERDAD estaba muerto".   En cambio una vez VIVIFICADO por el espíritu, de ese modo, el Ruaj de Elohim, en los días de Noé, predico a los hombres que estaban en prisiones de oscuridad (en esclavitud del pecado)    Seguidamente Kefas escribe: "En el cual", otras traducciones bíblicas traducen estas palabras del Sheliaj como: "Por medio de", "de este modo", "de esta manera", "en el espíritu", "en el que".  

Es decir que Kefas no está enseñando que estando muerto el espíritu de Yeshuá hubiera ido a predicar a los espíritus encarcelados, sino que más bien, al igual que Yeshuá fue vivificado en el Ruaj/espíritu de Elohim, de ese modo, por medio del espíritu, de esa manera, en el cual, etc. fue y predico a los espíritus encarcelados, es decir; el espíritu de Yeshuá, que es el Ruaj/espíritu kadosh/santo de Elohim, fue quien predico a través de los instrumentos de ese tiempo, ¿Me capta?. No que el mismo Yeshuá haya predicado a de forma personal y consiente a esos espíritus encarcelados en los días de Noé, sino que el espíritu santo, que es el mismo espíritu de Elohim y el mismo espíritu del Mesías, en la persona de Noé fue y predico a estos hombres que estaban muertos y encarcelados espiritualmente.   De hecho la escritura dice que Noé es pregonero de Justicia, es decir; él fue el predicador que el Espíritu Santo uso para hablar a esas personas esclavas espiritualmente hablando.   Veamos:

-          "Y si no perdonó al mundo antiguo, sino que guardó a Noé, pregonero de justicia, con otras siete personas, trayendo el diluvio sobre el mundo de los impíos" (Carta Segunda de Kefas 2:5)

El mismo Emisario Kefas, nos dice que el Espíritu del Mesías hablo por medio de los profetas y pregoneros de la antigüedad, veamos:

-          "Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros, inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta salvación, escudriñando qué persona y qué tiempo indicaba el Espíritu del Mesías que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos del Mesías, y las glorias que vendrían tras ellos. A éstos se les reveló que no para sí mismos, sino para nosotros (Carta Primera de Kefas 1:11-12)

¿Lo puede ver? No es que Yeshuá de forma o en cuerpo espiritual, estando muerto, ni vivo, haya ido a predicar a espíritus en prisión.  Si no que el espíritu del Mesías, que estuvo en los pregoneros y profetas, y en este caso en Noé, fue el que predico a esos espíritus en prisión el cual fue el mismo espíritu que estaba en Yeshuá. 

Por lo cual, el pasaje no habla de una supuesta inmortalidad de Yeshuá, ni de la inmortalidad de seres humanos que estarían supuestamente en prisiones de oscuridad, sino más bien, de lo que el Ruaj/espíritu del Mesías en los profetas hizo a través de la predicación a esos espíritus encarcelados espiritualmente hablando.

Los espíritus en prisión

¿Quiénes son esos espíritus encarcelados? ¿Son humanos muertos que están "vivos" en un más allá, a los cuales Yeshuá fue a predicar? Por supuesto que no, la escritura es clara respecto de la OPORTUNIDAD de salvación para los hombres:

-          "Y de la manera que está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio" (Hebreos 9:27)

Por lo que es imposible que el emisario este hablando de almas inmortales. La respuesta la encontramos en las mismas palabras del Emisario Kefas, pues él dice: "espíritus encarcelados" la palabra griega que se usa para la palabra "espíritu" es "pneúma" la cual en principio quiere decir: "aliento, aire, soplo", pero que en segunda instancia también es traducida indirectamente en la Biblia como: "personas", es decir la parte espiritual del "ser".   Por aquello es que es justo interpretar el pasaje como si hablara de personas encarceladas espiritualmente hablando. Pues el pasaje de Kefas, dice:

-          "Los que en otro tiempo desobedecieron cuando una vez esperaba la paciencia de Elohim en los días de Noé".

¿En qué tiempo dice Kefas, que estos desobedecieron? En los días de Noé. ¿Y quién fue pregonero en esos días? Noé fue quien predico él fue el Sheliaj, dice el mismo Kefas (Carta Segunda de Kefas 2:5) (así que por eso en “los ministerios Shaúl específica que los primeros en llevar el mensaje para “edificación de la Asamblea de Israel” fueron Sheliajím (Emisarios-Apóstoles)  

El secreto escondido en los hebraísmos

¿Y cómo predico Noé, bajo que influencia según Kefas? Según el Sheliaj los profetas y pregoneros de Elohim, tales como Noé, predicaron influenciados por el espíritu de Yeshuá que no es otro más que el mismo Ruaj Ha Kodesh que reposo sobre Yeshuá. Por lo cual, quiere decir que fue Noé quien por medio del espíritu santo que moraba en él, o sea el espíritu del Mesías Yeshuá, que predico a estas almas en prisión. ¿Pero cómo sabemos que son personas y no "espíritus" de cuerpo espiritual, y que están espiritualmente en prisión, y no de forma literal?

El lenguaje figurado que usa el emisario Kefas, es el motivo por el cual muchos confunden este pasaje, sin embargo, en otro episodio de las escrituras podemos ver cómo es que Kefas se refiere a los perdidos, como a seres que están en cárcel de oscuridad, veamos:

-          "Porque en hiel de amargura y en prisión de maldad [encarcelado] veo que estás" (Maaseh/Hechos 8:23)

¿Lo puede ver? Aquí el emisario Kefas usa una expresión figurativa para referirse al estado espiritual del individuo. Evidentemente no es una prisión literal en la que se encontraba el personaje de la historia, sino más bien una prisión simbólica, una cárcel espiritual, debido a la condición lejana a Elohim que este individuo tenía.  

Lo mismo sucede en el pasaje de la primera Carta de Kefas 3:18-20, el emisario se refiere a la condición espiritual en la que estaban las personas en los días en que el Espíritu Santo en la persona de Noé les predico.   De ninguna manera el emisario enseña una supuesta inmortalidad del alma de los perdidos, ni enseña que Yeshuá mientras estuvo muerto fue y predico a los muertos en Sheol.



 
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