OR TESHUVA
  3 Consideraciones Biblicas
 

Shiur/Clase 4
CONSIDERACIONES BIBLICAS DEL SHABAT

Dentro de la comunidad cristiana/evangélica ha habido gran controversia acerca del día de adoración establecido en el cuarto mandamiento:

-         “Acuérdate del Día del Shabát para consagrarlo, trabaja seis días y haz en ellos todos lo que tengas que hacer, pero el día séptimo será un día de reposo para honrar a YHVH (Adonai) (El Eterno) tu Elohim (Poderoso)”  (Éxodo 20:8)

Esta controversia se ha divido en cuatro pensamientos distintos:

-         Que el sábado sigue siendo, es y siempre será el día de reposo

-         Que el día de reposo fue cambiado por día de adoración cristiano

-         Que el día de adoración cristiano es el domingo para celebrar la resurrección

-         Que hoy ya no es válido ese mandamiento ya que todos los días son iguales en Mashíaj.

-         Que tanto el sábado como el domingo son días de devoción cristiana.

Sin tomar en cuenta las declaraciones o interpretaciones de los hombres, es imposible amar a El Eterno y no guardar sus mandamientos, es fatal pero la así llamada “gracia cristiana” permite a sus feligreses que mandamientos guardar y cuáles no, las cuatro observaciones dadas anteriormente revisémoslas a la luz de las escrituras y respondamos a lo siguiente:

-         ¿Dónde en las escrituras originales se menciona un cambio de día como de nombre? ¿En qué parte del intitulado nuevo testamento aparece “domingo, día de adoración cristiano”?

-         Si el sábado fue cambiado al domingo, entonces ¿solo cambió el día? No los principios que rigen el día ¿Por qué los cristianos no respetan el día del domingo si es que es de reposo y adoración?

-         Si todos los días son iguales porque son de Adonaí, ¿Dónde están los cristianos que llenan el templo el domingo en las reuniones entre semana?

Se da cuenta de algo, es por demás no se puede juzgar todos los días iguales, cada día tiene su “propio afán” o más bien “su propio propósito, cuidado, interés o preocupación” (Testimonio de Matityahu/Mateo 6:34)

El Fundamento de La Palabra

Desgraciadamente muchos creyentes hemos estado bajo el concepto erróneo que si algo está en el antiguo testamento que correctamente se llama Tanak/Pacto debe ignorarse, y todo lo que está en el que incorrectamente se llama nuevo testamento (Ketuvim Sheliajim/Escritos de los Emisarios) (Testimonios y Cartas de los primeros discípulos) debe valorarse ¿Cómo puede ser algo nuevo cuando lo único que está haciendo es reafirmar lo antiguo?   En los Escritos de los Emisarios encontramos 1015 mandamientos y todos basados en los 613 de la Torah.   Esta filosofía de que los gentiles no deben tener nada judío, viene desde tiempos de Constantino idea promovida por el cristianismo universal (católico), cuando en el concilió la iglesia estaba saturada por ministros de diversas nacionalidades quienes convencidos por el Emperador Constantino decidieron hacer y hacerse a un lado de los ministros judíos (300-336 d.C.).    Sin importar cuál sea el concepto teológico o cultural del día de reposo, hay una verdad que nadie puede evadir y es la misma palabra del Altísimo y el Testimonio de los primeros discípulos de nuestro santo Rab (Gran Maestro) Yeshúa.

Para entender la verdad respecto al verdadero día de reposo, tenemos que empezar con escrituras básicas y fáciles de entender, y dejar esa idea de que todos los caminos llevan a Di-s; no todos los caminos llevan al Eterno, él ha establecido un solo camino (Mishlé/Proverbios 14:12) (16:25) (16:2) (Yohanan/Alef/1 Juan 3:4) usted y yo podemos creer tener la verdad, pero que pasa si nuestra verdad no es la verdad de El Eterno, si a la luz de las escrituras comprobamos que no estamos errados pero si equivocados, definitivamente que hay que abrazar la verdad del Eterno, Yeshúa El Mesías vino a traernos vida y a enseñarnos como vivir por el camino de El Eterno (Testomonio de Matityahu/Mateo 4:4) (Testimonio de Uri/Lucas 4:4) (Devarim/Deuteronomio 8:3).

Casi todos los que profesan ser “cristianos” declaran que ellos deben esforzarse por vivir las enseñanzas de El Mesías, además El personalmente dio instrucciones explícitas con respecto a la actitud que debemos tener hacia la Torah (Instrucción Divina) (Ley de El Eterno) (testimonio de Matityahu/Mateo 5:17) la palabra “cumplir” no significa hacer algo diferente o abrogar o abolir, “cumplir” viene de las palabras griegas “apodidomi” que significa “devolver totalmente, y “pleroo” quiere decir “llenar” “hasta lleno”, en una de las importantes profecías con respecto a Mashíaj Yeshúa y la ley, Isaías fue inspirado a escribir:

-         “YHVH (Adonai) se complació por amor de su justicia en magnificar la ley (llenar) y engrandecerla (no abolirla)”  (Isaías 42:21)

Eso fue exactamente lo que hizo Yeshúa el Mesías (Testimonio de Matityahu/Mateo 5:18) y no lo que el falso Cristo grecoromano ha dicho al mundo.

Muy lejos de librar a los creyentes de guardar la Ley de El Eterno, Mashíaj hizo bastante claro que ellos han de guardar los mandamientos del Eterno motivados por su amor al Padre y a Yeshúa mismo (Testimonio de Yohanan/Juan 14:15) (Testimonio de Matityahu/Mateo 22:37-40) (Yohanan Alef/1 Juan 2:4-6) (1 Juan 5:2-3) la mayoría de los que se dicen ser cristianos declaran “amar al Señor” mientras rehúsan guardar sus mandamientos, a la gente se le ha enseñado que todo lo que se requiere de un cristiano es que él ame a El Eterno y al prójimo, con un sentimiento emocional en el corazón, si uno se siente bien y a gusto entonces es correcto si no entonces no es de Di-s, es el pensar de los cristianos, pero en realidad tal declaración de amor o emociones es algo espiritualmente vacío y vano, tal extravío de emocionalismo no es la clase de amor que las escrituras enseñan, el verdadero amor a El Eterno esta en guardar sus mandamientos (Carta a los Romiyim/Romanos 8:7) (Testimonio de Matityahu/Mateo 4:4) (Devarim/Deuteronomio 8:3) (Tehilim/Salmo 119:142, 151, 160, 172) (Testimonio de Yohanan/Juan 17:17) en todo lo ancho y largo del intitulado nuevo testamento se confirma que todo los mandamientos del Eterno deben ser guardados, ya que pongámoslo así: El Antiguo Testamento es la revelación y el Nuevo Testamento es la confirmación de esa revelación (2 Timoteo 3:15-17).

El Shabát un mandamiento

“Shabát” es una palabra hebrea que significa “reposo”, en su raíz antigua indica “cesar o reposar” y no exactamente esta indicando quedarse sin hacer nada, Génesis 2:3, no quiere decir que El Eterno reposa de sus labores cotidianos, sino más bien del trabajo creativo que culmino, por tal razón, no debe entenderse al “día de Shabát” como un día en el que nadie puede trabajar o hacer nada, sino como un día en el que uno celebra las maravillas y bendiciones del Eterno sobre el trabajo que está haciendo o que ha culminado (Testimonio de Yohanan/Juan 5:10-18).    El día de reposo o Shabát, es un día creado por El Eterno, en el séptimo día de la semana, comenzando desde la puesta del sol del viernes hasta la puesta del sol del sábado, fue creado y nombrado en la creación como un día de celebración y gratitud al Eterno por sus bondades y bendiciones, la mayoría de las personas están bajo el concepto erróneo que el sábado fue originalmente dado solamente a los judíos y eso no es cierto, las escrituras enseñan que desde el principio de la creación El Eterno hizo el séptimo día sagrado (Bereshit/Génesis 2:1-3) 

El Eterno lo ordeno para toda la humanidad,

-         “El sábado fue hecho por causa del hombre

De la palabra griega: “antropos” que significa “humanidad” (Testimonio de Mordejai/Marcos 2:27) por lo tanto el Mesías mismo descarta que el Shabat o sábado sea solo para los judíos.    Por otro parte, si los creyentes somos hijos de Abraham (Carta a los Galatiyim/Gálatas 3:29) debemos seguir el ejemplo de nuestro padre (Testimonio de Yohanan/Juan 8:29) en todo (Bereshit/Génesis 26:5), Abraham era hebreo, por tal razón los hijos de Abraham tanto en sangre como por fe son hebreos, la palabra “hebreo” viene del hebreo “ivri” que quiere decir “los que cruzaron” “los que se trasladaron” y la escritura dice que los creyentes han cruzado de un lado el lado del mundo con sus tradiciones, costumbres, fiestas, conducta, música y vestido mundano al otro lado, al lado de Israel, con su Di-s, su Mesías, sus Pactos y Promesas, y con ciudadanía en Israel (Carta a los Qolasiyim/Colosenses 1:13) (Carta a los Efesiyim/Efesios 2:11-22) con su rica savia: La Toráh de la cual emanan sus tradiciones, costumbres, cultura, vestuario, música, etc. (Carta a los Romiyim/Romanos 11:11-36)

El Shabát es perpetuo

Así como El Eterno nos promete descanso del pecado en Yeshúa, así el Shabát nos permite descansar en adoración y comunión para renovarnos como personas, como familia, como matrimonio, en su muerte aún Yeshúa descanso el Sábado resucitando al concluir el Shabat primer día de la semana (la noche del sábado), en el primer sábado El Eterno descanso de sus tareas, cuando murió también Yeshúa descanso de sus tareas el Shabát.   El Shabát es una señal de pacto perpetuo (Shemót/Éxodo 31:16) los creyentes son herederos a través de Mashíaj, ellos son parte de Israel y parte de este pacto, el día de reposo fue dado también para los gentiles que se vuelvan Yehudim (judíos): adoradores del Eterno, solo para El Eterno (Yeshayahu/Isaías 56:6-7) por tal razón es una señal entre El Eterno y sus adoradores para santificarse en el (Yehezqel/Ezequiel 20:12,20) (Shemót/Éxodo 31:13,17), en lugar de elegir un monumento que pueda corroerse o que no pueda verse universalmente, El Eterno eligió tiempo como su señal, los creyentes que rechazan el Shabát, deberían considerar su entrada al reino milenial y celestial de Yeshúa El Mesías, ya que en este se guardara el Shabát (Yeshayahu/Isaías 66:22-23) por tal razón El Shabát es eterno.

El día de Shabát entonces es: un día memorial, que es eterno, en el que se celebra y se agradece a El Todopoderoso por sus bondades, maravillas y bendiciones hechas sobre nuestras vidas y no meramente un día en el que no se trabaje, por tal razón no ha sido abolido, leamos Hebreos 4:9 en diferentes versiones y observemos:

-         “por tanto queda un reposo para el pueblo de Di-s”  (Reina Valera)

-         “por consiguiente queda todavía un reposo especial para el pueblo de Di-s”  (Nueva Versión Internacional)

-         “por tanto, queda otro descanso para el pueblo de Di-s”  (Nacar Colunga)

Sin embargo, el Nuevo Testamento en Arameo dice:

-         “Es por eso el deber del pueblo de Di-s, el guardar el día de Shabát de manera especial”

En Ingles se lee muy similarmente:

-         There remains, the, a Shabbat-rest for the people of Gad”

Debemos notar las expresiones de la R.V. y NVI que dicen “queda un” y “queda todavía” son palabras que hablan en presente-futuro.

No hay ninguna orden de Yeshúa o de los discípulos para cambiar el mandamiento, en Colosenses 2 se parece sugerir que Mashíaj clavo el sábado en el madero, pero como ya hemos explicado en otra Shiur/Clase titulada “Colosenses 2 anula la Torah” este verso no tiene nada que ver con el Shabát semanal, sino con los días paganos de fiesta y los sábados exigidos por los judíos esenianos aún entre los días de la semana conocido hoy como la doctrina del Shabát Lunar.   Hay algunos que tratan de usar Hebreos 8:8, como excusa de que se habla de un nuevo día de reposo, para saber si esto es así debemos comparar las distintas versiones de traducción de las Escrituras Sagradas y entenderemos que no está hablando de un cambio de día:

-         (BAD) Si Josué les hubiera dado el reposo, Di-s no habría hablado posteriormente de otro día.

-         (BLS) Si Josué hubiera podido hacer que los israelitas descansaran realmente en paz y tranquilidad, Di-s no habría hablado de otra oportunidad.

-         (CST-IBS) Porque el lugar de reposo al que está aludiéndose no corresponde al país conquistado por Josué, pues en ese caso Di-s no se habría referido después a ningún otro día.

-         (DHH)  Porque si Josué les hubiera dado reposo a los israelitas, Di-s no habría hablado de otro día.

-         (EUNSA) Porque si Josué les hubiera proporcionado el descanso, Él no habría hablado después sobre otro día.

-         (BJ) Porque si Josué les hubiera proporcionado el descanso, no habría hablado Di-s más tarde, de otro día.

-         (KJV+)  For if Joshua had given them rest, then would he not afterward have spoken of another day.

-         (LBLA)  Porque si Josué les hubiera dado reposo, Di-s no habría hablado de otro día después de ése.

-         (NBLH)  Porque si Josué les hubiera dado reposo, Di-s no habría hablado de otro día después de ése.

-         (PDT) Porque si Josué les hubiera dado el reposo que Di-s prometió, el texto no habría hablado de otro "hoy"

-         (RV1865) Porque si Josué les hubiera dado el reposo, nunca habría él hablado, después de esto, de otro día.

-         (RV2000) Porque si Jesús (Josué en el Hebreo) les hubiera dado el Reposo, no hablaría después de otro día.

-         (RV60)  Porque si Josué les hubiera dado el reposo,  no hablaría después de otro día.

-         (RV95)  Si Josué les hubiera dado el reposo,  no hablaría después de otro día.

Surgen dos preguntas de estos versos, ¿Cuál es el reposo que no les dio Josué? Territorio a cada uno de ellos (Josué 1:13-15) Y ¿Cuál es ese otro día? (Josué 22:3-5) a partir de la Versión Reina Valera, sin embargo, las Versiones Biblia en Lenguaje Sencillo y la CST-IBS nos responden las preguntas.   Definitivamente Josué no pudo entregarles paz y tranquilidad perpetua, puesto que esta les fue quitada, Israel hoy no tiene su territorio en sus manos, ni ha podido vivir tranquilo, por otra parte el reposo que no pudo darles es el verdadero, el espiritual, si el hombre no tiene paz con El Eterno no tiene paz consigo mismo, pero El Eterno les ha prometido otro día, una segunda oportunidad pues conectado con el verso 6 y 7 nos deja en claro lo de una segunda oportunidad y no la sustitución del día de Shabát, Israel guardo y guarda el Shabát pero aun algunos no han entrado en el reposo espiritual de Yeshúa (Mateo 11:28).  

Los cristianos dicen que han entrado en el reposo de Cristo, pero están muy afanados en sus que haceres y pasan por alto guardar un día para santificar a El Eterno en sus corazones, también se les dará una segunda oportunidad en el reino milenial para experimentar el Shabát y reposar del trabajo y santificar a YHVH (Adonai) (Yeshayahu/Isaías 66:22-24).    Este es un buen tiempo para experimentar el reposo espiritual en Yeshúa y el reposo literal en el día de Shabát.   He aquí el otro día, he aquí la segunda oportunidad.

-         (BAD) Sucederá que, de una luna nueva a otra, y de un sábado a otro, toda la humanidad vendrá a postrarse ante mí —dice el Eterno—.

-         (DHH)  Y cada mes, en el día de la luna nueva, y cada semana, en el sábado, todos los hombres vendrán a postrarse delante de mí.   Yo, El Creador, lo he dicho.

-         (BJ) Así pues, de luna en luna nueva y de sábado en sábado, vendrá todo el mundo a prosternarse ante mí - dice YHVH (Adonai).

-         (KJV+)  And it shall come to pass, that from one new moon to another, and from one sabbath to another, shall all flesh come to worship before me, saith the LORD.

-         (LBLA)  Y sucederá que de luna nueva en luna nueva y de día de reposo en día de reposo, todo mortal vendrá a postrarse delante de mí--dice el Eterno.

-         (NBLH)  Y sucederá que de luna nueva en luna nueva Y de día de reposo en día de reposo, Todo mortal vendrá a postrarse delante de Mí," dice el Eterno.

-         (PDT) Toda la humanidad vendrá a adorar delante de mí de Luna nueva* a Luna nueva y de día de descanso* a día de descanso». El Eterno lo ha decidido así.

-         (RV1865) Y será que de mes en mes, y de sábado en sábado vendrá toda carne a adorar delante de mí, dijo JeHoVáH.

-         (RV2000) Y será que de luna nueva en luna nueva, y de sábado en sábado, vendrá toda carne a adorar delante de mí, dijo el Eterno.

-         (RV60)  Y de mes en mes,  y de día de reposo en día de reposo,  vendrán todos a adorar delante de mí,  dijo JeHoVáH.

-         (RV95)  "Y de mes en mes, y de sábado en sábado,  vendrán todos a adorar delante de mí",  dice JeHoVáH.

¿Quién guardo El Shabbát?

-         Adán y Eva, el día de reposo ha existido desde la creación 3,000 años antes de que hubiera judíos (Bereshit/Génesis 2:2-3)

-         Antes del Sinaí, Moisés quería ir y guardar el día de reposo antes del Shemót/Éxodo (5:1-5)

-         La Nación Israelita, YHVH (Adonai) les ordeno que celebraran en Shabát (Shemót/Éxodo 20:8)

-         Los Discípulos de Mashíaj, ellos celebraban el día de Shabát (Testimonio de Uri/Lucas 23:54-56)

-         El Rabino Shaul o Apóstol Pablo: (Maaseh Sheliajim/Hechos 17:2) (Hechos 18:4)

-         Los gentiles (Hechos 18:4) (Hechos 13:42), de hecho, la orden del Concilio de Jerusalén fue el que los gentiles asistieran a las sinagogas y ahí aprendieran Torah que es enseñada en Shabát (Hechos 15:21)

-         Yeshúa en vida y muerte guardo Shabát (Lucas 4:16) (Mateo 5:17) Yeshúa murió un miércoles antes del Shabat anual de Pesaj (pascua), descanso el Shabát anual y el Shabát semanal y resucito al terminar el Shabát semanal (ver la shiur/clase: Yeshúa dia de muerte y resurrección).

¿Quién guardará el Shabbát?

-         Los creyentes huyendo de la persecución romana (Testimonio de Matityahu/Mateo 24:20)

-         Los santos en el milenio y la eternidad (Yeshayahu/Isaías 66:22-23)

-         El Pueblo de Di-s (Ivrim/Hebreos 4:8-11)

Perpetuidad del Cuarto Mandamiento

El Eterno tuvo razones muy fundamentales para darle nombre al séptimo día de la semana, examinemos el texto muy cuidadosamente y veamos que lo que es el Shabbát:

Shemót/Éxodo 16:28-30:

-         “Acuérdate del día de Shabát para santificarlo, seis días trabajaras y harás toda tu obra, más el séptimo día es reposo para YHVH (Adonai) tu Elohim, no hagas en el obra alguna, tu, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu buey, ni tu asno, ni ningún animal tuyo, ni el gentil que este dentro de tus puertas: porque en seis días hizo YHVH los cielos y la tierra, el mar y todas las cosas que hay en ellos y reposo el séptimo día, por tanto Ha’Shem bendijo el día séptimo y lo santifico”

 Devarim/Deuteronomio 5:12-15:

-         “Guardarás el Shabát para santificarlo, como YHVH (Adonai) tu Elohim te ha mandado, seis días trabajarás y harás toda tu obra, más el séptimo día es de reposo a YHVH, ninguna obra hará tú, ni tu hija, ni tu hijo, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu buey, ni tu asno, ni ningún animal tuyo, ni el extranjero (guer: converso) que está dentro de tus puertas, para que descanse tu siervo y tu sierva como tú, acuérdate que fuiste siervo en tierra de Egipto y que YHVH (Adonai) te sacó de allá con mano fuerte y brazo extendido, por lo cual YHVH (Adonai) tu Elohim te ha mandado que guardes el Shabát”

De estos dos versos podemos definir lo siguiente:

-         El Eterno nos dio el Shabát como regalo y un regalo no es quitado nunca.

-         El día que El Eterno escoge como Shabát es el día séptimo de la semana y no cualquier otro día.

-         El día de Shabát es para estar en familia y celebrar las bendiciones del Eterno

-         El Shabát es el día de celebración, conmemoración y santificación.

-         El séptimo día de la semana es el día que El Eterno específicamente ha escogido, bendecido y hecho apartado.

-         El Shabát es un día para Sagrada Convocación, es un día de oración, reunión de los creyentes y adoración.

-         El Eterno es el dueño de Él, le pertenece a Él y lo hizo para que toda la humanidad y no solo los judíos se acercarán a Él en agradecimiento y devoción.

-         El “día de reposo” no indica quedarse sin hacer nada, sino indica el permitirse hacer algo, el tomarse el tiempo, para edificación espiritual.

Celebremos el Shabát como el pueblo judío

Mashíaj guardo el día de Shabát (Testimonio de Uri/Lucas 4:1-6) (4:31-32) El Es el Amo del día de Shabát (Testimonio de Mordejai/Marcos 2:27-28).   Leamos Hechos 16:11-15  ¿Era judía la población en la que se encontraban Pablo y Silas o era gentil?______ ¿Qué día se reunían los creyentes en este lugar para orar y adorar?______   Vayamos a Hechos 13:13-16, 26, 42, 46: ¿Qué día y adonde asistían los apóstoles a adorar?________ ¿Qué personas estaban ahí celebrando en Shabát según el verso 16?____________   ¿Qué les hacía falta solamente a estos Yehudim (adorares del Poderoso)?____________ ¿Qué próximo día regreso Shaúl/Pablo a adorar?__________  ¿Durante toda esta porción hay alguna parte donde se indique que el día de Shabát ya no vale o debe ser cambiado o una parte donde haya sido atacado?__________.

La Iglesia Adventista del 7mo día, la Iglesia de Di-s del 7mo Día, la Iglesia de Dios Israelita, la Conferencia de la Iglesia de Dios entre otras denominaciones cristianas alegan ser las únicas organizaciones que guardan el día del Shabát, lamentablemente el Sábado que guardan estas organizaciones aunque lo hacen en el día no lo hacen en la forma o manera que está establecida para el pueblo de Elohim y guardan un sábado muy semejante al domingo cristiano un sábado romano ya que no tiene sabor a cultura hebrea sino a la misma liturgia cristiana romana y algunos mesianicos igual siguen ese mismo esquema.   

Yeshúa le dijo a la mujer samaritana Juan 4:22:

-         “vosotros adoráis lo que no sabéis, nosotros adoramos lo que sabemos, porque la salvación viene de los judíos” (Reina Valera 1960)

-         “Ustedes adoran lo que no conocen, nosotros adoramos lo que conocemos, porque la salvación tiene su origen de los judíos” (T. N. M.)

Lo que Yeshúa le estaba diciendo a la Mujer era: usted no tiene revelación para adorar, adoran como se han imaginado, en otras palabras, Yeshúa le estaba diciendo: miren a los judíos adorar, todo tiene origen dentro de ellos, y su origen está en El Eterno, adoren así.

El día de Shabát se celebra del viernes a la puesta del sol a sábado a la puesta del sol, y se inicia celebrando la mesa de Shabát, por la tarde del viernes con oraciones, alabanzas y meditaciones en las escrituras, por la mañana del Shabát se tiene el servicio matutino y el estudio de la Torah y se cierra por la tarde del sábado con celebración y alabanza en la sinagoga en compañía de los creyentes.     El Día de Shabát o Día de Reposo no indica el que no se pueda hacer nada, sino que todo lo que se hace se hace ligeramente sin tanta carga o preocupación pues ese día El Eterno está devolviendo fuerzas, salud y vida a nosotros.   El día de reposo no indica “el no hacer nada o el obligatoriamente no trabajar” puesto que incluso la preparación del Shabát, la asistencia al lugar de reunión, el comer, el bañarse indica trabajo físico, el día de reposo nos indica un día de bendición y santificación.

Conclusión:

-         “Acuérdate del día de Shabbát para santificarlo” (Shemot/Éxodo 20:8)

El día de Shabát es un día de regocijo y de alabanza, es un día de acción de gratitud (Tehilim/Salmo 118) y conmemoración (Salmo 81:1-4) y es un mandamiento de El Eterno celebrarlo y los mandamientos de Elohim son para alegrarse y celebrar (Tehilim/Salmo 19:7-11).   Cuando Elohim culmino su obra creadora, hizo una pausa el séptimo día, no quedándose sin hacer nada, sino para celebrar la obra que ya había hecho (Bereshit/Génesis 2:1-3).   El hombre hace su labor en 6 días, y el último día de trabajo recibe la recompensa del mismo, su salario, Shabát es un día para que el hombre celebre con la familia, el resultado de la bendición del fruto del trabajo y conmemore la creación que El Eterno ha puesto a su alrededor.  

Shabát no indica quedarse sin hacer nada, (Juan 5:10-17) cuando el hombre tiene que cumplir con sus responsabilidades no quebranta el Shabbát (Mateo 12:1-12) pero cuando por conformismo o indiferencia prefiere dar gusto a su carne, olvidando el día de adoración cada séptimo día o inventándose otro día se convierte en un transgresor de la Toráh (Ley) y será juzgado por Di-s (Éxodo 16:23-28).   Lo que la Toráh prohíbe realizar en Shabát no es "trabajo" – “servicio” (Avodah), como comúnmente se afirma, sino que se aproxima más a "labor" (melajá), aunque en realidad, tampoco ésta es las más adecuada pues el término melajá es verdaderamente intraducible.    ¿Cómo intentar definirla?   Una definición de melajá es: algún acto donde el hombre demuestra su dominio sobre la naturaleza.   Pero también, todo acto que implique "creación", es decir, una modificación sustancial y no imprescindible para la vida (por ejemplo, respirar o comer son modificaciones sustanciales, pero, necesarias o imprescindibles).   Así que, lo que define la melajá (labor), no es el esfuerzo que se realice para conseguir un fin; o que sea parte de la actividad profesional habitual de la persona; sino la misma esencia de esa actividad la transforma en melajá.   Entonces ¿Qué es lo que está prohibido hacer en Shabát? Obra, Trabajo o Labor Creativa, algo nuevo.

 

 
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