II
¿Tiene El Todopoderoso un Nombre?
En el pensamiento judío, el nombre no es una designación arbitraria o un grupo de sonidos. El nombre nos dice la naturaleza, la esencia, la historia de aquel que es designado con él. Muchas discusiones giran en torno a El Nombre de Di-s contenido en las letras hebreas YHWH, muchas connotaciones han surgido alrededor de esas 4 letras, todas ellas muchas veces deformadas dando a Di-s un nombre que ni siquiera pasa por la mente de un pueblo que por cientos de años ha preservado la pureza de dicho nombre y a quien se le acusa de no querer revelarlo.
Ese innombrable Nombre que a ciencia cierta y la verdad sea dicha, aunque quizás causaré disgusto al decirlo, NADIE sabe, prueba de ello es que al no saberlo han surgido 22 formas entre los cristianos y ahora en los llamados mesiánicos de pronunciación distinta, aun así surgen las más absurdas discusiones y peleas por un nombre que nadie conoce, pues si fuera conocido el primero en pronunciarlo sería el pueblo judío a quien El Todopoderoso escogió para ser luz a las naciones y para llevar la delantera en su plan divino.
Veintidós Nombres Imaginarios Del Tetragramatón
Escoja su elección
¿Cuál es El Nombre verdadero?
Durante mucho tiempo el pueblo judío le ha llamado ADONAY (El Eterno, El Soberano, El Amó) él catolicismo paso ha llamarle YAHVÉH, luego el protestantismo paso a llamarle JEHOVÁH, y ahora los mesiánicos pasan a llamarle de diversas formas entre ellas las más comunes YAHWÉH, YIHWÉH, YAHUWÁH, es de sorprender que al menos las diversas ramas católicas y protestantes tienen unidad en el nombre que le asignan, pero los mesiánicos que dicen haber vuelto a las raíces hebreas de la fe parecen no llegar a un acuerdo de cuál es Su Nombre, cuando tan sencillo que fuera adoptar la forma judaica que por cientos de años ha sido preservada por el pueblo judío: ADONAY, pero todos quieren ser maestros portadores de revelación, en vez de aceptar la revelación y el conocimiento que el pueblo judío fiel a la Toráh ha tenido del Todopoderoso.
En escena fuera del concepto judaico tenemos tres nombres debatiéndose entre sí, el nombre YAHVÉH surgido de la mente de un hebraísta católico, el JEHOVÁH, surgido de unmal entendimiento protestante y el YAHWÉH, originado por un líder mesiánico. Todos estos sustentándose porque una biblia supuestamente lo dice, o porque es el nombre que el fundador de cierto grupo religioso así indicó, pero quién no nos asegura que la biblia tiene sus partecitas oscuras y pequeña o medianamente manipuladas, y que esos líderes tan "religiosamente" también surgidos de religiones cristianas de occidente tienen sus oscuras intenciones al llevar a sus seguidores a pronunciar nombres de quién sabe qué dios.
Di-s nos ha revelado quien es Él
En el testimonio de Yokhanán/Juan 17:6 leemos:
- "He manifestado tu Nombre a los hombres que del mundo me diste..."
En el pasaje que hemos leído, se ha entendido que El Maestro de Nazareth había revelado El Nombre del Eterno, pero hay algo más que un nombre contenido en las palabras de Yeshúa; Él, ha hecho una extraordinaria declaración: "He manifestado... he revelado, he descubierto, he mostrado, he quitado un velo para que puedan ver lo que está detrás... "He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste", "Tu Nombre" es algo más que un "sustantivo", es algo más que una "indicación fonética" o "lingüística". Conocer el nombre tiene que ver con un profundo acto de revelación y no meramente con una pronunciación. En otras palabras, analizando cuidadosamente las Escrituras podemos descubrir que YHWH se nos revela de diferentes maneras.
a) Hay una revelación natural: (Tehilim/Salmos 24:1) (Romiyim/Romanos 1:18)
b) Hay una revelación escritural: (1 Timoteo 3:14-16)
c) Hay una revelación personal: (Ivrim Netzarím/Hebreos Nazarenos 1:1-2)
Es necesario entender la revelación que El Todopoderoso nos hace en las Escrituras de El mismo, para referirnos a Él en la forma en la que Él mismo se ha dado a conocer. Entendiendo eso y lo que ello significa conoceremos también acerca de Su naturaleza íntima y de Su voluntad maravillosa. El Nombre en la mentalidad hebrea, significa mucho más que una nomenclatura lingüística, implica revelación del carácter, el destino y la autoridad de una persona, El Nombre entonces no es más que la personas misma. Los nombres en la Escritura tienen una importancia muy especial. En nuestra civilización occidental, "el nombre" es básicamente la manera cómo nos identificamos unos de otros. Pero en las Escrituras, el "nombre" es mucho más que identificación. "Nombre" en las Escrituras indica la naturaleza íntima de una persona, lo que define específicamente su esencialidad.
El nombre que Elohim dio a Abraham o el nombre dado a Yaakob, o el nombre dado a Kefas, o el nombre dado a Yeshúa indican algo mucho más profundo que simplemente identificación. Muestra destino, propósito, naturaleza íntima, función profética. Cada vez que Elohim cambió el nombre de alguien significó una gran crisis existencial en esa persona por la cual su vida fue comisionada, encaminada y ungida para cumplir un rol profético específico escondido en el significado específico del nombre dado. Así pues en las Escrituras, el nombre define el carácter, naturaleza y destino de una persona y no meramente la forma en que esa persona ha de ser llamada.
Los nombres con los que Di-s se nos ha revelado
Habiendo considerado esto ahora, quisiera mostrar por orden algunos de los nombres con los cuales YHWH (ADONAY) se nos muestra en las Escrituras y que parece que los defensores de distintas connotaciones han pasado por alto.
ELOHA - ELOHIM
El primero de todos lo tenemos en el mismo primer verso con el cual comienza la Escritura en Bereshit (Génesis) 1:1. El texto hebreo dice:
- "Bereshit baráh Elohim"
Traducido es: "En el principio creó Elohim", o también: "En el principio creó Di-s". Todos los traductores bíblicos conocen lo difícil que es comprender apropiadamente esta palabra hebrea.
Varios son los factores, primero, es una palabra "plural", así que su transliteración sería "dioses", pero esto no fue ni concebido así ni enseñado así, pues en ese caso estaríamos en presencia de un hecho politeísta y no monoteísta. Segundo: Esta palabra no es "nombre" en el sentido estricto del término, sino título, como decir "presidente". En este sentido, el título "Elohim" puede ser aplicado tanto al Creador como a aquéllos que han sido colocados por él en posiciones de liderazgo o autoridad (Shemót/Éxodo 7:1) ¿Qué palabra hebrea está detrás de nuestra traducción castellana "dios" que aparece en este verso? La palabra es "elohim", exactamente como la de Génesis 1:1. Así que el título "elohim" en su sentido primario indica a una persona asignada, colocada o sentada en una posición o silla de autoridad.
No se asombre entonces que Rab Shaúl/Apóstol Pablo llama a satanás el "elohim" de este siglo, es decir, el "dios" o "gobernador" de aquel siglo (Qorintiyim Bet/2 Corintios 4:4). Cuando alguien dice: "Que Dios le bendiga" o "Dios bendiga a América", hay que cuidarse de a qué "dios" se está refiriendo porque hasta los falsos dioses son llamados "elohim" en la Biblia (Jueces 11:24) así que no veo tampoco ningún problema en que si en hebreo se una Elohim para el Altísimo como para los dioses falsos, usemos el termino castellano apropiado traducido como Di-s. Así que el término "elohim" en Génesis 1:1 es una referencia a un "jefe" o "presidente" pero no un "jefe" o "presidente" cualquiera, es el Jefe del Universo, el Presidente, el Juez de los cielos y de la tierra, el Elohim Altísimo, en otras palabras “EL QUE TIENE EL PODER O TODOS LOS PODERES EN EL”. Aquí pues encontramos una revelación de Elohim muy hermosa. Este nombre aparece como de 2,500 veces en la TANAK.
ELOHIM viene de ELOHA que es singular y ELOHIM que es plural. ELOHA aparece como 50 veces en las Escrituras, mayormente en el libro de Yob/Job. Siendo que el libro de Job es uno de los más antiguos de las Escrituras, entonces "ELOHA" debió ser la manera más común como los patriarcas conocieron a YHWH o de la manera cómo YHWH se reveló a los ancestros de Moshé al presente porque anteriormente no lo conocían con este nombre (Shemót/Éxodo 6:3). "Elohim" es un título-sustantivado sumamente interesante, por ejemplo, casi siempre es acompañado del verbo en singular, no en plural. (Bereshit/Génesis 1:1 Elohim es plural, pero el verbo es singular: BARÁ, (Creó.) (Así también en Shemót/Éxodo) 7:1:"YHWH dijo a Moshé: Mira yo te he constituido "elohim", (dios), para Faraón...") No dice: "Yo les he constituido..." como si Moisés fuera una pluralidad, sino "te he constituido", una sola persona, una singularidad.
Como ustedes saben, los verbos tienen tanto forma plural como singular. Por lo tanto, si el sustantivo es singular, el verbo deberá ser singular. Si el sustantivo es plural, el verbo deberá ser plural. De lo contrario hay un problema de sintaxis. Si usted dice: "Los hombres amaron más las tinieblas que la luz", Como "hombres" es plural, el verbo está en plural "amaron", es decir, "ellos", "los hombres". Usted nunca dirá: "Los hombres amó más las tinieblas que la luz". Si decimos esto todos sabemos que hay un problema aquí, el oído mismo te lo advierte. Sin embargo, en las Escrituras, aun cuando Elohim está en plural, el verbo está en singular, lo cual muestra que no estamos en presencia de una pluralidad, sino de una especialidad de la revelación.
¿De dónde proviene éste título-nombre de Elohim?
Proviene de "EL" que significa esencialmente: PODER. Es la palabra que se usa en Bereshit (Génesis) 31:29 Pensemos en el contexto de este verso. Yaakob y Labán habían discutido, habían tenido disputas y estaban distanciados. Labán lo encuentra en el camino mientras Yaakob huía de su casa y le dice: "Poder hay en mi mano para haceros mal". La palabra que usó Labán y que ha sido traducida "poder" es "EL". Literalmente: "YESH LE-EL YALÍ" esto es: EN MI MANO HAY "EL", ES DECIR, PODER, AUTORIDAD, CAPACIDAD, FUERZA.
Esta es la misma palabra que se usa como raíz principal para referirse a la primera vez que El Soberano se nos revela en la escritura: ELOHIM. Como dije, viene de la raíz "El" que significa: "el que tiene poder, autoridad, capacidad, fuerza, omnipotencia". Recuerde esta importante lección: "ELOAH o ELOHIM, proviene de "EL", o sea, EL PODEROSO. Por lo tanto, ELOHIM sugiere la plenitud de PODER, la totalidad del poder. Pablo, como rabino que era, interpreta apropiadamente este significado de ELOHIM y mire cómo lo aplica en la carta de Romiyim/Romanos 1:20:
- "Porque las cosas invisibles de Él, su eterno poder y deidad se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa".
Pablo dice que hay ciertos aspectos de Elohim (Di-s) que están revelados en el universo, en la creación. Rab Shaúl identifica esto como: "las cosas invisibles de Elohim". ¿Qué son estas cosas "invisibles de Elohim "? Pablo dice: "Su eterno poder y deidad". Eso es lo que significa "ELOAH" o "ELOHIM". "El eterno poder y deidad de Elohim". Poder y autoridad ¿Qué significa entonces "Elohim" en Génesis 1:1? Pablo nos da la mejor respuesta en Romanos 1:20: "Elohim" quiere decir: "Poder y autoridad". Como es plural, "Elohim" es la totalidad del poder y la autoridad de Elohim en acción".
ADONAY (El Soberano, El Eterno, El Amo)
Podemos ver ahora que El Eterno fue conocido solamente por la palabra "Elohim" desde Adán hasta Abraham. Sin embargo en Bereshit 18:3 encontramos otra revelación acerca del nombre de Di-s, ahí encontramos escrito:
- Vayomar Adonay im-na matsati khen be'eyneykha al-na ta'avor me'al avdekha.
- y dijo: Mi Amo, si he hallado gracia a tus ojos, te ruego que no pases de tu siervo.
Abraham llamó a Di-s ADONAY, y este término hoy se traduce como "Eterno, Soberano y Amo (incluso Señ-r). Adonai, אֲדֹנָי es uno de los nombres en hebreo de Di- s. Se usa más de 300 veces en el Tanak como una designación para el creador. Varios gramáticos lo expresan como cuando alguien se dirige al ser supremo y su grandeza: "mi Gobernante" o "mi Gran Gobernante", de ahí que la traducción más exacta de ADONAY sea MI SOBERANO y no mi señor.
La palabra “ADONAY” en sí misma, no es un nombre propio, ni un nombre de Di-s en forma directa, es una palabra en forma enfática de la palabra “Adon”, que significa en el concepto hebreo “el amo o maestro”. Viene a ser una declaración de alguien que está por encima de los demás, el que es superior, el mayor de todos, por eso su uso más común es: SOBERANO, sin embargo hoy también significa ETERNO. Ningún otro nombre aplicado a Di-s está más definido y es de más fácil comprensión que éste, como veremos más adelante. Fue porque Abraham llamó a Di-s "Adonai" que los judíos insertaron este título que quiere decir "Eterno" “Soberano” “Amo” en los pergaminos en toda instancia.
El SHADDAY
En Shemót/Éxodo 6:3 se nos dice que Eloha fue revelado a Abraham como El Shaddai (Bereshit 17:1), ahí encontramos escrito:
- Va'era el-Abraham el-Yitzhak ve'el-Yaakob be'El Shaday ushmi Adonay lo nodati lahem.
- Y aparecí a Abraham, Yitzhak y Yaakob como Di-s Omnipotente, pero con mi nombre Eterno no me di a conocer a ellos
El Shaddai (idioma hebreo: אל שדי) es uno de los nombres Judaicos de Di-s. El Shaddai es normalmente traducido como "El Todopoderoso" o "Di-s que es más que suficiente". Shaddai fue una ciudad Amorita en la Edad de Bronce tardía a orillas del río Éufrates, en el norte de Siria. El sitio de sus ruinas amontonadas es llamado Tell eth-Thadyen: "Thadyen" es la traducción árabe moderna del original semítico occidental "Shaddai". Se ha conjeturado que El Shaddai fue, por tanto, el "dios de Shaddai" y asociado tradicionalmente con Abraham, y la inclusión de las historias de Abraham en la Escritura hebrea habrían traído al norte el nombre con ellos.
Teniendo en cuenta el evidente sitio que existía en aquel antiguo Israel, ese término probablemente significa "Dios de las montañas", refiriéndose a la montaña divina de Mesopotamia. El término fue uno de los nombres patriarcales del dios tribal de los mesopotámicos o dios El. La Sagrada Escritura indica que Abraham y su padre Terakh adoraban a dioses "extraños" (posiblemente el dios Anu) (ver Yehoshúa/Josué 24:2). [Toda la región había estado influida por las religiones de origen asirio-babilónico, cuya principal deidad era el dios El. Es muy probable que El Todopoderoso se revelara a Abraham desde una forma que este pudiera entenderlo.
YHWH – YO SOY
Finalmente, tenemos la palabra en discusión, el nombre del cual nadie conoce su pronunciación pero si su traducción, que cosas, algunos debatiéndose que es YAHWEH, YIHWEH, YAHWAH, cuando todos pudieran decir en su propio idioma: YO SOY, una palabra que demuestra El que fue, El que es y El que será, en una sola expresión: EL ETERNO. Cuando Moisés le preguntó a Di-s por su nombre, Di-s le dijo que era: "EHYEH ASHER AHYEH" (traducido Yo Soy el que Soy). Y le dijo a Moisés, diles que "EHYEH" (YO SOY) te ha enviado. Ya que Moisés escribió Bereshit/Génesis después que él recibiera la revelación del nuevo nombre de "EHYEH" podemos asumir que Moisés lo insertó al registro sagrado bajo las cuatro letras YHWH.
El nombre más importante de Di-s es el que lleva las cuatro letras o el Tetragrama, que son las siguientes letras equivalentes en el español: YHWH, en Hebreo Yod-Hei-Vav-Hei. Este nombre de Di-s en hebreo, YHWH, es sólo la pronunciación de las cuatro consonantes, sin las vocales correspondientes. Las raíces hebreas de estas letras son He-Yod-Heh, o sea "El Que Existe" y reflejan la esencia de que Di-s es EL ETERNO. Este nombre se utiliza en las escrituras para discutir la relación de Di-s con el hombre. Entonces en realidad ¿qué oyó Moisés frente a la Zarza Ardiente? Moisés oyó "EHYEH-ASHER-EHYEH", ("YO SOY EL QUE SOY"), lo cual es más una explicación de la personalidad divina que un nombre para la divinidad, así pues YHWH no es más que una explicación del Santo Nombre del Bendito el cual nadie conoce y que queda explicita en la frase YO SOY, una forma de expresar El que fue, El que es y El que será: EL ETERNO en una sola palabra.
Otros consideran que el Tetragrama viene de "YAHWÉH=ASHER-YIHWEH" que significa "Él le da vida a lo que existe" y de aquí la lucha de la pronunciación.
Conclusión:
No puede haber absolutamente nombre sagrado utilizado antes de Shemót/Éxodo 3:14-15 a otros que aquellos nombres revelados. Aquellos revelados antes de este tiempo eran los nombres: Elohim (El Poderoso) y El Shaddai (El Todopoderoso). Todo lugar que el título "ADONAY" aparece antes de Éxodo 3:14-15 es o una interpolación o éste debe tener el significado del Nombre del Eterno y por ello es que los masoretas tuvieron a bien utilizar esta palabra dentro de las letras YHWH, quedando YAHOWAH, sustituyendo por regla gramatical la primera letra como “E” de la expresión hebrea “ELOHA” quedando YEHOWAH, posteriormente ADONAY fue sustituido por la expresión HASHEM quedando con las letras del nombre YAHWÉH pero todos estos son modismos hebreos o contraseñas y no palabras para vocalizar como veremos en nuestra próxima Derashá.
Estar acusando a los judíos de que ellos o los masoretas han disfrazado El Nombre, es hablar de una manera prejuiciosa, pues antes de juzgar al pueblo judío o culpar a los masoretas, bien deberiamos conocer las causas por las cuales ellos han guardado y no ocultado El Nombre de Di-s, porque si yo fuera al ver todo lo que estan haciendo "los mesianicos" con El Nombre, deshonrandolo, profanandolo, vituperandolo, preferiblemente es guardarlo pues El Eterno mismo dijo:
- Despierta, despierta, vístete de poder, Oh Sión; vístete tu ropa hermosa, Oh Jerusalén, ciudad sagrada, porque nunca más vendrá a ti incircunciso ni inmundo... continuamente Mi Nombre es blasfemado... Por tanto Mi Pueblo sabra Mi Nombre por esta causa en aquel día; porque YO mismo que habló, he aqui estaré presente. (Yeshayah/Isaías 52:1, 5-6)
Hay un día en que conoceremos El Nombre del Eterno, y será El día cuando El mismo estará presente para proclamarlo, mas sin embargo mientras en Sión pongan pies inmundos e incircuncisos El Nombre del Eterno es vituperado por ellos, que si YAHWAH, YIHWEH, YAHWEH, YAHVEH, YEHOVA, etc., por eso es que bien nos dice El Profeta:
- Y ADONAY será Rey sobre toda la tierra, en aquel día ADONAY será uno y uno Su Nombre. (Zakharyah/Zacarías 14:9)
Solo hasta aquel día, quitaremos de nuestras bocas los nombres asignados, para referirnos a El en un solo nombre el cual será declarado por El mismo y por Su Mesías, mientras tanto dejemos de pronunciar "asignaciones" y llamemosle de la manera en la que El mismo se nos ha revelado como ELOAH, ADONAY Y EL SHADDAY o en simple español EL YO SOY.
